Homilia do VIII Domingo do Tempo Comum - ano C / Frei João Santiago

VIII Domingo do Tempo Comum - ano C

(Lucas 6, 39-45)

Para salvar a comunidade dos homens.

Humildemente reconhecemos que “perturbamos”, com nossos males e modo de ser, o ambiente no qual vivemos. Por vezes achamos que alguns passam dos limites e merecem um castigo maior (castigos, penas, prisão, pena de morte). Jesus, Nosso Senhor, com palavras e atos, nos ensina a “salvar o ‘salvável’”, tal como pai e mãe se dedicam a um filho que esteja “na pior”. Tendemos a ser duros com um filho alheio que faça o mal, e, ao mesmo tempo, brandos com o próprio filho que apronta com os outros. Não esqueçamos, portanto, que Deus é Pai de todos, e, por isso, quer salvar a todos.

Quando uma família reza e gasta recursos em vista da saúde de um parente, mostra e demonstra o quanto ama o enfermo que padece de algum mal. Do mesmo modo, quando um filho de Deus se encontra entregue ao mal, Deus mostra maiormente o seu amor para com ele. O fato de um filho de Deus se encontrar entregue ao mal se torna ocasião propícia para o Senhor exercer a compaixão para com ele: “E essa nova vida que agora vivo no corpo, vivo-a exclusivamente pela fé no Filho de Deus, que me amou e se sacrificou por mim” (Gal 2, 20); “Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho Unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna” (Jo 3, 16). Quem aceita a compaixão recebida, faz como São Paulo, experimenta-se querido, amado e desejado por Deus (“Ele me quer bem”): abre-se a uma nova visão da vida, abre os olhos, deixa a cegueira do amor orgulhoso de si próprio, passa a detestar o mal, nasce para o amor e a compaixão que salvam o “salvável”.

- “Pode acaso um cego guiar outro cego? Não cairão ambos na cova?” (v. 39).

Mesmo Jesus tendo dito: “Um só é o Mestre, vós todos sois irmãos”, tantos se metem a serem guias, mesmo sendo cegos. “Cego” é todo aquele que não sabe de onde vem e nem para onde vai, não conhece a si, nem a Deus, nem aos demais, desconhece a verdade que o Pai do céu é compassivo para com todos, e, mesmo assim, insiste e persiste em dizer que tem os olhos abertos e não se abre a uma nova visão: “Alguns fariseus que estavam com ele ouviram-no dizer isso e perguntaram: ‘Acaso nós também somos cegos?’ Disse Jesus: ‘Se vocês fossem cegos, não seriam culpados de pecado; mas agora que dizem que podem ver, a culpa de vocês permanece’” (Jo 9, 40-41). Qual é mesmo a cegueira? É “sair por ai” condenando a si e aos outros, ou procurar em si e fora de si caminhos e líderes espirituais ou qualquer estudo ou ciência que neguem a verdade do compassivo Deus. Tal cegueira conduz para a cova da morte, pois adora a um “deus” justiceiro que leva seus adoradores a se tornarem justiceiros como consequência. Quando somos cegos e envolvidos pelas trevas não conseguimos criar família e comunidade humana, mas permanecemos amarrados na lei do “Olho por olho, dente por dente”. Nosso Senhor e Mestre nos convida a abrir os olhos para uma realiadde nova: salvar tudo aquilo que se possa salvar, evitar as condenações, soltar e desligar o mal daquela pessoa que por acaso tenha feito o mal. O mal deve ser combatido, a pessoa deve ser salva.

 - “O discípulo não é supe­rior ao mestre; mas todo discípulo perfeito será como o seu mestre” (v. 40). Lucas, nesta passagem, nos chama novamente a atenção a nos deixar guiar pelo mestre Jesus, não por nossas fantasias, opiniões, raciocínios e falsas concepções religiosas. E o nosso mestre, não esqueçamos, se fez próximo aos publicanos, às prostitutas, aos comilões e beberrões. Mais uma vez somos chamados a exercer a compaixão, a sermos compassivos. Um dia, quem sabe, quando passaremos a considerar todo e qualquer rosto humano como membro de nossa família, naquele dia entenderemos o nosso Mestre Jesus, pois todos nós nos sensibilizamos quando um parente nosso (irmão, irmã, pai, mãe) “está na pior”. Não desprezemos nossa humanidade, nossos semelhantes: “Não desprezeis a vossa carne”, já dizia Isaías. Afastemos, portanto, a presunção que nos leva a querer ser mais do que o Mestre (e até mesmo querer corrigi-lo) e a não aceitar suas palavras, atos e atitudes para com as pessoas.

- “Por que vês tu o cisco  no olho de teu irmão e não reparas na trave que está no teu olho? Ou como podes dizer a teu irmão: Deixa-me, irmão, tirar de teu olho o cisco, quando tu não vês a trave no teu olho? Hipócrita, tira primeiro a trave do teu olho e depois enxergarás para tirar o cisco do olho de teu irmão”(vv. 41-42).

Quando eu dou atenção ao mosquito e deixo passar o camelo

Temos, sim, a péssima tendência de reparar o defeito do outro, a fazer de tudo para descobrir os “tropeços” do irmão, para, quem sabe, não perder a oportunidade de dar uma lição de moral corrigindo-o. Conseguir enxergar um cisco no olho de outra pessoa não é para qualquer um, pois exige uma concentração, um “bisbilhotar”, até descobri o limite, o pecado e a menor falha do irmão. O drama, no entanto, é que existe uma viga, uma trave no próprio olho, que não se percebe. Bem disse Jesus: “Ai de vós, doutores da Lei e fariseus, hipócritas! Porque dais o dízimo da hortelã, do anis e do cominho, mas tendes descuidado dos preceitos mais importantes da Lei: a justiça, a misericórdia e a lealdade ... Guias insensíveis! Pois filtrais o pequeno mosquito, mas engolis um camelo!” (Mt 23, 23-24). Infelizmente acontece: podemos condenar quem usa um boné na igreja e ao mesmo tempo não condenar o próprio descaso pelos enfermos de nossa paróquia. 

- “Por que vês tu o cisco no olho de teu irmão e não reparas na trave que está no teu olho? Como será possível enxergar uma besteirinha de nada, um insignificante cisco, e até mesmo um pouco de poeira no olho de uma pessoa? Para que isso se torne possível eu tenho que ter uma trave, uma viga, no meu olho: eu tenho que ter o olho “estragado”, atravessado por uma viga, que me deixa com o “olho mau”, não saudável; o que me leva a enxergar sempre maldade em tudo. Isto é: eu só vejo o cisco no olho do irmão (de fato, o irmão erra) porque eu tenho uma trave no meu. E se eu tenho e carrego uma trave no meu olho certamente eu estou com a mente disforme, morta, completamente cego, com o olho doente: não sou mais capaz de ver as coisas como são de fato, torno-me incapaz de conhecer as pessoas e a Deus como são na verdade.

O olho mau não é inocente. O olho mau visa condenar. Na parábola do filho pródigo, o pai não faz questão de ouvir a confissão dos males que o filho tinha cometido, mas faz questão de abraçar o filho que retorna, que abandona o mal. Já aquele que tem a trave no olho fica procurando o cisco no outro só para ter um motivo de condená-lo. Quem tem a viga no olho e condena o outro, na verdade, encontra-se em aversão a Deus que disse: “Não julgueis”.

Ora, se o Juiz supremo e Senhor nos disse: “Não julgueis e não condeneis” (Lc 6, 37), então, quando eu reparo o pecado do outro, julgo o outro e o condeno como merecedor do pior, eu, na verdade, estou julgando a Deus como um péssimo juiz, e eu me faço o juiz supremo. No fim das contas, estou rejeitando a Deus com “o tal do seu amor” para com seus filhos bons e maus (“... o Altíssimo que é generoso com ingratos e maus” (Lc 6, 35)..

- “... tira primeiro a trave do teu olho e depois enxergarás para tirar o cisco do olho de teu irmão”.Vivendo em família e em comunidade, cada um dos membros pode ajudar o irmão no processo de superar vícios e pecados ("Quem era ladrão não torne a roubar, antes, trabalhe seriamente por realizar o bem com as suas próprias mãos, para ter com que socorrer os necessitados. Nenhuma palavra má saia da vossa boca, mas só a que for útil para a edificação, sempre que for possível, e benfazeja aos que ouvem. ... Toda amargura, ira, indigna­ção, gritaria e calúnia sejam desterradas do meio de vós, bem como toda malícia. Antes, sede uns com os outros bondosos e compassivos. Perdoai-vos uns aos outros, como também Deus vos perdoou, em Cristo” - Ef 4, 29-32). Nosso Senhor “somente” nos adverte que o primeiro serviço a fazer é se corrigir. Depois tem outro serviço: acatar o irmão tal como ele é. E, por fim, outro serviço: advertir o irmão.  

- “Uma árvore boa não dá frutos maus, uma árvore má não dá bom fruto. Porquanto cada árvore se conhece pelo seu fruto. Não se colhem figos dos espi­nheiros, nem se apanham uvas dos espinheiros” (vv. 43-44).

A árvore é símbolo do homem mortal que tem suas raízes na terra e ao mesmo tempo almeja e é propenso ao céu, dirigindo-se ao alto em busca de vida e vida do Eterno.

É simples, natural e espontâneo que um pé de limão dê limões. Assim, eu ajo de acordo com minha natureza. Qual minha natureza? Pelos meus frutos, descubro se participo da natureza divina: “Mas o fruto que o Espírito produz em nós é: o amor, a alegria, a paz, a paciência, a bondade, a delicadeza no trato com os outros, a fidelidade, a brandura, o domínio de si próprio” (Gal 5, 22).  Mas existe também a árvore má, o coração malvado que vive no pecado. A árvore má gera frutos que murcham e apodrecem, frutos mortíferos, que contaminam outros frutos, levando-os à putrefação:  “... imoralidade e sensualidade, ânsia insaciável de prazeres carnais; culto a ídolos,  prática de bruxarias; inimizades, disputas, invejas, irritações, sectarismo, falsas doutrinas; críticas e ódios que trazem a morte e o assassínio, bebedeiras e glutonarias” (Gal 5, 19-20).

- “O homem bom tira coisas boas do bom tesouro do seu coração, e o homem mau tira coisas más do seu mau tesouro, porque a boca fala daquilo de que o coração está cheio” (v. 45).

Para além de toda palavra dita (que pode ser só “blá-blá-blá”) e de tantas práticas exteriores (que podem ser fingidas), o princípio do bem e do mal está no coração, na mente humana. O bom coração (a boa mente, os bons olhos), quando fala contagia o ambiente de amor, alegria e paz. O mau coração (a mente má, o olho mau) quando fala contagia o ambiente de egoísmo, de inveja, de ciúmes, de iras, contendas, intrigas.

Devemos saber que o fruto primeiro e fundamental que o coração bom ou mau gera é a palavra (“... a boca fala daquilo de que o coração está cheio”).  Neste sentido, vale a pena ler São Tiago: “...Consi­derai como uma pequena chama pode incendiar uma grande floresta! Também a língua é um fogo, um mundo de iniquidade. Todas as espécies de feras selvagens ... têm sido domadas pela espécie humana. A língua, porém, nenhum homem a pode domar. É ... cheia de veneno mortífero. Com ela bendizemos o Senhor, nosso Pai, e com ela amaldiçoamos os homens, feitos à semelhança de Deus. ... O fruto da justiça semeia-se na paz para aqueles que praticam a paz. ... Meus irmãos, não faleis mal uns dos outros. Quem fala mal de seu irmão, ou o julga, fala mal da Lei e julga a Lei. E se julgas a Lei, já não és observador da Lei, mas seu juiz. ... quem és tu, que julgas o teu próximo? (Tg 3-4).